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杨式太极拳的健康发展

来源:www.ynystj.com 发布时间:2019年04月08日

永年杨氏太极拳


 一,太极拳与太极文化的孕育密不可分


太极文化最早源溯于我国古代商周之际的《易经》和战国时期的老子《道德经》。

太极文化孕育了几千年,以阴阳学说为纲,通过对易经、道学、儒学、佛学、中医经络学、兵法学、生理学、力学、武术、艺术、导引吐纳术等中国传统文化的吸收和整合,经过历代对来自民间的多种拳术不断的完善和再编排,才最终造就了太极拳。从这个意义上说,太极拳是民族的财富,国家的财富,它以中国古代哲学术语“太极”命名,表示此种拳术至高至大,包罗万象,属于中国的“国粹”。

二、太极拳的产生与释名

据《永年太极拳志》考证,太极拳源于十三势,十三势源于内家拳。但作为一个完整的拳学体系,太极拳形成较晚,从王宗岳(1736~1795)时算起,距今也只有230多年历史。

后由王宗岳传至蒋发,蒋发传陈长兴(1771~1853),逐渐形成十三势,十三势得以在河南温县陈家沟传播。

河北永年人杨禄禅(1799~1872)追随陈长兴长达15年,尽得十三势精髓。同乡武禹襄与之共同习研,从大哥武澄清处偶得王宗岳拳论数篇,遂将其中以太极立论的美文命名为《太极拳论》。

十三势名称正式以太极拳命名的最早文献出之于武禹襄传人李亦畲为王宗岳一文标题的“太极拳释名”。此说当立于清光绪七年,即公元1881年。

1928年定稿的《清史稿•卷五百五•列传二百九十二•艺术四》记载:“清中叶,河北有太极拳,云其法出于山西王宗岳,其法式论解,与百家之言相出入。至清末,传习者颇众云。”这是太极拳见诸官方史册的最早记载,也就是说,在十九世纪中叶,河北永年出现了太极拳。这是太极拳面世的最早时间和地点。

在几千年太极文化的孕育中,由内家拳到十三势到太极拳,其实是一个太极拳体系在不断发展演变中丰富和完善了自身,这就是太极拳的历史发展轨迹。

三,杨式太极拳创始人杨禄禅的功德

杨禄禅开创了杨式太极拳,落实了王宗岳太极拳理论并使之在实践中大放异彩,从此太极拳被社会认识、接受并刮目相看。

19世纪中叶,杨禄禅祖孙三代赴北京教拳,胸怀绝技压群英,使太极拳从闭塞的农村走向繁华的京都,创造了太极拳盛世,太极拳以它的文化内涵和行拳气质成为清末和民国时期的时尚,被当时政界、军界和知识界作为一种身份的表示。

正是在这个时候,太极拳获得了空前发展,孕育了不同流派。从20世纪20年代左右,太极拳开始分流,遂在社会上产生了不同风格的太极拳,具有影响的是陈式、杨式、吴式、武式、孙式、和式赵堡等。

四,杨式太极拳的传承发展

杨式太极拳自杨禄禅传给第二代杨凤侯、杨班侯、杨健侯。杨健侯传给杨少侯、杨澄甫。1934年,杨式第三代传人杨澄甫(1883~1936)创编了85式定型拳架。这是杨氏三代研习的结晶,也是目前流传最广的杨式太极拳拳架。

杨澄甫弟子较多,分布在海内外。亲族嫡传的有:长子杨振铭(香港)、次子杨振基(邯郸)、三子杨振铎(山西)、四子杨振国(邯郸)、侄外孙赵斌(西安)、侄外孙婿傅钟文(上海)。比较突出的外姓传人有郑曼青(台湾)、陈微明(广州)、牛春明(杭州)、李雅轩(四川)、董英杰(香港)、崔毅士(北京)等。

杨式太极拳自清嘉庆三十五年(1820年)杨禄禅赴河南怀庆府温县陈家沟学拳开始,世代承传,迄今已有190多年历史。第五代传人和第六代传人遍布海内外,大江南北、黄河两岸均有他们的足迹。

解放后,为普及发展太极拳,国家体委以杨式太极拳为主,先后出台了简化24式(1956年)、88式(1962年)、48式(1979年)、42式(1989年)以及四式竞赛套路(1999年)。从1978年邓小平为日本友人题词“太极拳好”以后,太极拳运动蓬勃发展。21世纪,传统太极拳、竞技太极拳、规定太极拳、自选太极拳、新创太极拳呈现了多元化和百家齐放的局面。其中,杨式太极拳由于舒展大方,老少皆宜,加之养生效果较好,是海内外流传最广、习拳人数最多的太极拳拳种。

五,杨式太极拳的阶段性和纯洁性

练习杨式太极拳,大凡要经过4个阶段,即太极操(拙力未退)、太极舞(飘浮散乱)、太极拳(阴阳相济)、太极韵(圆融从心)。要在这4个阶段上有所突破,学练中要坚持一是从重形不重意逐渐演变到重意不重形;二是从重外不重内逐渐演变到重内不重外,实际上是一个方向,就是用意不用力,这样才有可能掌握杨式太极拳的精髓。

杨式太极拳的正宗性和纯洁性在哪里呢?大道至简,就是杨澄甫的太极拳《十要》:1、虚灵顶劲;2、含胸拔背;3、松腰;4、分虚实;5、沉肩坠肘;6、用意不用力;7、上下相随;8、内外相合;9、相连不断;10、动中求静。

六,维护太极拳理论的权威性和严肃性

太极拳之所以是“哲学拳”、“文化拳”,在于它有古典太极拳理的导引。一种事物没有理论的正确指导,是很难有存活价值的。杨式太极拳为什么经年不衰,不断有旺盛的生命力,就是因为有张三丰、王宗岳太极拳经论、杨氏家族太极拳老谱、杨班侯所传太极拳九诀的理论指导,更重要地还有杨澄甫的《太极拳之练习谈》、《太极拳术十要》、“论太极推手”、《太极拳要点》等精典,把杨式太极拳说得明明白白,透透彻彻。然而我们在理论学习上有两个误区,一是不学理论,毫无所知或一知半解;二是把太极拳搞的很复杂,玄乎其玄,使人望而生畏,产生两个极端。

对杨式太极拳拳经、拳论、拳理、拳法的继承才是对杨式太极拳的继承,这是杨式太极拳的至宝和根基,任何时候都不能动摇。

七,杨式太极拳在文化层面上的提升

杨式太极拳集中华传统文化于一身,在意不在力,在于精神不在于气,因而使少年柔以开慧,中年精力充沛,老年童心可掬,独与天地精神相往来。

因此,我们要以太极拳为大道,在深厚的文化修养中安居乐道,于淡泊中见人间真情,以虚静为灵,以松净为魂,练意练气练体,更炼自己的太极精神,把太极拳提升到文化层面上,在文化层面上提升自己的人生境界。这是对杨式太极拳最上乘的继承。

八,杨式太极拳独特的技击功夫

要懂得和明白太极拳的技击特点是牵动四两拨千斤,引进落空合即出,还要学习和研究杨式太极拳独特的技击功夫,如控制对方如负重担、如临深渊,掷放时如弹丸飞出等;力拳打绵拳,拳之落空,如捕风捉影,如大石之投流水,铁锤之击棉絮,人体之扑树叶。正所谓“彼若进攻坠深渊,彼若后撤丈处翻”。这些都要在推手和散打的实践中求得印证和发展。这是杨式太极拳为我们留下的宝贵遗产。



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